Modele utopique

Au XIXe siècle, à une époque de croissance industrielle massive, Robert Owen et Titus Salt, industriels et réformateurs, ont mis en place des communautés modèles pour loger les ouvriers dans leurs usines de textile. Le Hancock Shaker village, dans le Massachusetts, est un exemple des nombreuses communautés utopiques de l`Amérique. Photo de Polly M. Rettig, Landmark Review Project, 1974 cette distinction a été faite clairement dans le travail d`Engels socialisme: utopique et scientifique (1892, partie d`une publication antérieure, l`Anti-Dühring de 1878). Les socialistes utopiques sont perçus comme voulant élargir les principes de la révolution Français afin de créer une société plus «rationnelle». En dépit d`être étiquetés comme utopiques par les socialistes ultérieurs, leurs objectifs n`étaient pas toujours utopiques et leurs valeurs comprenaient souvent un soutien rigide pour la méthode scientifique et la création d`une société basée sur la compréhension scientifique. Au XVIe siècle, le livre de Thomas More Utopia proposa une société idéale du même nom [4]. [7] les lecteurs, y compris les socialistes utopiques, ont choisi d`accepter cette société imaginaire comme le plan réaliste pour un pays de travail, tandis que d`autres ont postulé que Thomas More ne voulait rien du genre. On croit que l`utopie de More ne fonctionne que sur le niveau d`une satire, une œuvre destinée à révéler plus sur l`Angleterre de son temps que sur une société idéaliste [8]. [9] cette interprétation est renforcée par le titre du livre et de la nation et sa confusion apparente entre le grec pour «pas de place» et «bon endroit»: «utopie» est un composé de la syllabe ou-, signifiant «non» et Topos, signifiant lieu. Mais le préfixe homophonique eu-, signifiant «bon», résalise aussi dans le mot, avec l`implication que le parfaitement «bon endroit» est vraiment «pas de place». La disparition des colonies utopiques du XIXe siècle: de nombreux groupes communautaires religieux et sociaux se développaient au XIXe siècle. À la fin du siècle, même les colonies théosophiques, basées sur la fusion de Madame Blavatasky du mysticisme oriental et occidental, avaient surgi dans des endroits tels que Point Loma et Temple Home, près de San Diego, en Californie.

D`autres groupes comprenaient les Zoarites de l`Ohio, les moraves de Caroline du Nord et les adeptes de Wilhelm Keil, un pasteur méthodiste fortement influencé par le mouvement piétiste, qui fonda des colonies à Bethel, dans le Missouri, et à Aurora, en Oregon. Pourtant, de tous ces groupes utopiques, seuls les Amana Inspirationists ont développé et construit un réseau de sept villages situés dans une région agricole (voir les essais sur l`histoire d`Amana). Ils ont réussi à survivre en modifiant leur système en deux organisations distinctes, un laïc et un spirituel. Les Inspirationists d`Amana ont fondé leurs communautés avec une base agricole comme d`autres groupes communaux aux États-Unis. Les hommes et les femmes ont travaillé, bien que dans le travail des femmes Amana n`a pas inclus les métiers et le ministère comme il l`a fait dans les communautés Shaker. Des communautés utopiques ont existé partout dans le monde. Dans diverses formes et endroits, ils ont existé continuellement aux États-Unis depuis les années 1730, commençant par Ephrata Cloister, une communauté religieuse dans ce qui est maintenant le comté de Lancaster, en Pennsylvanie. Cependant, une des principales différences entre les socialistes utopiques et d`autres socialistes (y compris la plupart des anarchistes) est que les socialistes utopiques ne croient généralement pas que toute forme de lutte de classe ou de révolution politique est nécessaire pour que le socialisme émerge. Les utopistes croient que les gens de toutes les classes peuvent volontairement adopter leur plan pour la société si elle est présentée de manière convaincante. [2] ils estiment que leur forme de socialisme coopératif peut être établie parmi les personnes partageant les mêmes idées au sein de la société existante et que leurs petites communautés peuvent démontrer la faisabilité de leur plan pour la société. [2] Utopia se concentre sur l`égalité dans l`économie, le gouvernement et la justice, mais en aucun cas exclusivement, avec la méthode et la structure de la mise en œuvre proposée variant en fonction de l`idéologie. [2] selon la tour Lyman Sargent «il y a socialiste, capitaliste, monarchique, démocratique, anarchiste, écologique, féministe, patriarcale, égalitaire, hiérarchique, raciste, de gauche, d`aile droite, réformiste, naturisme/chrétiens nus, amour libre, famille nucléaire, famille élargie, gai, lesbienne et beaucoup plus utopies […] L`Utopianisme, certains prétendent, est essentiel pour l`amélioration de la condition humaine.